资治通鉴阐微

杨颂伐

                   饮半盏当知江河滋味

                                      拾一叶尽晓人间秋凉

                                      阅千年史实才识善恶

                                      观万人成败方明愚智

                                                         大道至简    因果不虚    见微知著    掊击尔智  

                                                         以聪灭聪    化愚开智    破迷醒慧    天性方归

        

                                        （下根愚痴冥顽     中根虚滑奸诈    上根正直坦诚    上上根慈悲智慧）

                                          仁智利益本相通   善巧利人能利己 处世合道心坦然，决事循理迎刃解

《资治通鉴阐微》

                                                      序

        《资治通鉴》乃一部包含：圣贤之道，王者之功，智者之谋，霸主之业，枭雄之术，奸人之诈的正史奇书！正因为它是一部真实的史实，所以才含有天地之间至奇至妙之理。至真至实含有天地之至奇至妙之理，正是天地之自然造化！“大道中庸”中者中正中和，庸者平常真实；“大道如水”，“平常心是道”就是这个意思，宇宙最大的道，其实如水，如空气一样，真实无处不在，就看每个人天性提浅薄是否能够感应道交？是否有慧眼能不能看的出来？能不能体悟感受的到了?

如果谁把宇宙的大道说的：“神神秘秘，玄玄妙妙，云里雾里，”让世人摸不到头绪，必是妖言惑众的邪说，本人不是精神病必是误入岐途，或者是落到潜意识境界里，或者是《楞严经》所描述的五十二种阴魔，或者是禅宗“见山不是山，见水不是水”的历程中出不来了。

      通儒理不知史学者，其儒理必信而不实，读而不明，学而不用；通史学不通儒理者，其史学必仅限历史事件的表面，不知发生的根本原因，“知其然不知其所以然”，只知历史的发生的结果，不知历史发生的内在运行规律。所以儒家在汉代时就将史书《春秋》与《易》、《诗》、《书》、《礼》、同列为“五经”之一。孔子作春秋而乱臣贼子惧，其缘何也？惟其惧以贻臭千古，为万世所唾骂，受鬼神之诛耳。故是《春秋》为经，以大义所存焉。此等深意，虽以史迁之贤而不能及。今人或以曲笔讽之，其谬甚深也！因此一叹。

      读史实之法，必尊以圣贤之理而后读之，须怀以诚敬之心读之。非此而不能明其大义所在。若只是看历史事件的表面，不以圣贤之理深究其实质，必生乖张之心，必生偏狭之念。如是则终生不能明于圣贤之道也。

而圣贤之理唯有大智若愚，仁智合一，真智实行之人方可心领神会。得此智者，观人之得失，业之成败，国之盛衰，易如翻掌！会此智者，辨人之忠奸，明事之轻重，晓理之是非，识才之大小，洞若观火！通此智者，乐道之真实，喜德之自然，知命之可造，掌运之能改！朝闻道，夕可死也！体悟者，终身不惑也！（惑有理不惑，事不惑，心不惑，一层比一层道德境界高！）

大智即是大德，何故也？因道为体，德为用，真闻道之人，必实修德之人。上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑了之。修德即修道也。无仁心者必不行，非大智者定不悟！有仁心者必自然行善，具大智者定主动修德。仁不通智必是愚仁，智不达仁定为奸智，仁智通达，方可安邦定国，济世利人。即真菩萨在世也是内证“无生法忍”外显“慈悲智慧”！

万事万物，理上不清，事上必迷！奈何古今世聪辩智者，多如牛毛；弄奸作巧者，比比皆是！不忍其搬起石头砸自己的脚,聪明反被聪明误！更不忍见有人明明是存好心，欲行善事，却因自己智慧不足，结果好心没有做成好事，或者做好事时方法不对，事倍功半，或者智慧不全，导致好事做下来，反而引起别人怨气仇恨，也使自己退失善心，更有甚者因智慧不深，把恶事当成善事来做，或者所做的善事做成了，反而促成更大的恶事形成。古今中外的历史都在重复上演以上悲剧，黑格尔（1770—1831）德国哲学家---人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。 针对以上种种弊端，减少后来者重蹈覆辙，特借《资治通鉴》中的历史实事，一一剖析，来阐述天地之平实奇妙的大智！-----《因果规律》。掌握了《因果规律》能为天地立心，为古今正眼，为圣贤传道，为后学启智，为世人指路，自然也能趋吉避凶，是真理就不怕检验，让我们来一一验证！