《老子》的无为与有为

妙明心理

妙明心语“带爱回家”将开设《老子》智慧学院专栏，特邀马如军教授主持专栏，敬请期待！

《带爱回家》网站即将改版创设《老子》智慧学院专栏，邀请我作为主持嘉宾，与各位网友共同学习、交流老子的智慧在家庭教育、心理调适等方面的运用。我感到非常荣幸，作为《老子》的学人一方面要不断地探求，一步一步地去试图接近《老子》真实的内心世界，另一方面也要把学习的体会与心得表达出来与大家分享。《老子》的智慧不是一种书面的知识，掌握和运用好《老子》的智慧要靠人生的阅历和悟性。

《老子》说“上士闻道勤而行之、中士闻道若存若亡、下士闻道大笑之，不笑不足以为道”。三类人就像金字塔一样，往上走的人越来越少，往下走的人越来越多，我们可以交流的群体大多数人属于不上不下的中间阶位，对《老子》的五千言有所了解，而实修的不多，即使想实修也难以坚持、难以深入。若存若亡或大笑之的人最难理解的是关于《老子》“无”和“无为”的问题，这也是最容易被误读的问题。

几千年来《老子》被贴上了消极无为，保守落后、不思进取的标签。就连《百家讲坛》一位知名学者在讲到“不敢为天下先”的时候，他说《老子》是弱者的哲学，不敢为天下先就是不进去、不作为。其实《老子》讲的是大进取、大作为，《老子》说“一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先”，这里说的不敢为天下先是建立在慈和俭的基础之上的，不敢为天下先就是不要把自己的利益放在天下人的前面，不敢为天下先就是“让”，“慈、俭、让”三宝构成了《老子》智慧的核心。这么重要的问题都能被主流媒体的“大家”所误读，难怪那么多的凡夫俗子就大笑之了。

现在大多数热爱《老子》的学者也只是从字面上打抱不平，认为无为不是不作为，而是不要乱作为，是合乎规律的作为。这只是一般意义上的解释，其真实的意思应该是：无为就是为的时候就像没有为的样子，如教育孩子就像没教一样，结果孩子变得很优秀；当官就像每当一样，结果当了大官；发财就像没发一样，结果发了大财，等等。而大多数人恰恰相反，付出了许多努力而效果甚微，还可能得到相反的结果。如，有的家长千辛万苦地折腾孩子，想望子成龙、望女成凤，却培养出高分低能的考试机器人或不亲社会和他人的败类；有些人处心积虑地往上爬，等机会来临时总是没自己的份；有的人绞尽脑汁绞尽脑汁的想发财，一到关键的时候就卡壳了。这些人不成功的原因就是没有像《老子》教导我们的那样：“知足不辱、知止不殆”；“事善能、动善时”；“天下大事必作于细、天下难事必作于易”；“为之于未有、治之于未乱”；“天之道利而不害、圣人之道为而不争”；“处无为之事、行无言之教”；“为而不恃、功成而不居”等等。这些都是圣人之道，也是成功之道，看起来是无所作为，其实是大作为，大作为就好像是无为。因此《老子》的无为和有为是一个问题的两个方面，在《老子》的智慧中无为就是有为，有为就是无为。有为是无为的妙用，无为是有为的功能。就像《老子》第一章说的：“无名天地之始、有名万物之母，故常无欲以观其妙、常有欲以观其皦，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。

许多人读《老子》在第一章就被难住了，有的人问道在哪里，看不见摸不着，怎么学？怎么修？道是无和有两个方面，道在无的方面是通过有来呈现的，就是我们通常所说的透过现象看本质。道在无的方面就是本质或本体。相对于看到见摸得着的东西，无是能源、能量或是功能，无的境界是无法言表的，“道可道非常道、名可名非常名”，对“无”的认知是要通过“至虚极、守静笃”体悟和通过“不可得而亲不可得而疏、不可得而利不可得而害、不可得而贵不可得而贱”即不可得的修为而获得。把握了无和有的属性，就能解决无为和有为的关系。凡事要有愿景、有谋划、从当下做起、注重细节、不冒进、不懈怠、不计得失、不逞强好胜，就一定能水到渠成、瓜熟地落、心想事成、梦想成真。

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资深心理学专家 马如军

国家二级心理咨询师、安徽省心理学会理事、高级政工师，《老子》（道德经）与心理疗愈倡导人。

    从教三十年，研读实修《老子》（道德经）二十余年。对道德经在身心调适方面有独到的见解。领悟到道德经中无、妙、玄、雌、谷、渊、冲、常、黑、辱、反、虚、静等概念具有现代心理学中潜意识的意义；总结出虚其心实其腹、至虚极守静笃、复归于婴儿、复归于朴、复归于根、复归于无极的修行方法。

    在心理咨询中尝试把精神分析、人本主义、行为主义等心理咨询和心理治疗的理论与道德经的内容有机结合起来，形成具有东方文化色彩的咨询和治疗风格，在心理咨询和心理治疗方面有独特的效果。

擅长领域：人际关系、职场压力、婚恋情感、神经症和人格障碍

安徽《老子》智慧学院

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